Оиди равоншиносӣ

Салом Сунатулло.
Агар саломатии шумо ногаҳон бад шуда бошад, он гоҳ  чӣ қадар бемориҳо метавонанд касро заиф кунад ва табобат гарон шавад.  Шумо дар ин ҳолат бо худ чӣ кор карда метавонед?   Принсипҳоеро пешкаш мекунем, ки дар ин замонҳои душвор ба шумо кӯмаки беандоза мерасонанд.
Агар лозим бошад, ба духтур муроҷиат кунед.  Беҳтарин табобатро, ки барои шумо дастрас аст, интихоб кунед.  Баъзан хуб аст, ки фикри якчанд мутахассисонро пурсед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо духтурро дуруст фаҳмидед ва ҳама аломатҳои худро ба ӯ фаҳмондед.  То ҳадди имкон маълумоти бештарро дар бораи ҳолати худ, аз ҷумла ҳама гуна табобатҳои имконпазирро ҷамъ кунед.  Вақте ки шумо медонед, ки чиро аз табобат интизор ҳастед, қарори оқилона қабул кардан осон мешавад.
Машқ кардани бадан... фоида меорад.  Саломатии шумо танҳо аз одатҳои солим баҳра хоҳад бурд.  Мунтазам машқ кунед, хӯрокҳои солим бихӯред ва хоб куннед.  Албатта, ба беморӣ одат кардан осон нест.  Аммо мутахассисон якдилона мегӯянд: «Барои инкишоф додани одатҳои солим вақт ва кӯшиш ба харҷ диҳед!  Аммо пеш аз он ки шумо ягон чизи навро қабул кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки он ҳолати шуморо бадтар намекунад ва ба табобататон халал намерасонад.
Шарҳ.  Бо дӯсти наздикатон дар бораи эҳсосоти худ ошкоро сӯҳбат кунед.  Чунин сӯҳбат шуморо аз эҳсосот озод мекунад.  Дӯстон ва оила эҳтимолан мехоҳанд ба шумо кӯмак расонанд, аммо намедонанд, ки чӣ тавр.  Пас, ба онҳо гӯед, ки ба шумо чӣ лозим аст.  Дар интизориҳои худ оқилона бошед ва ҳамеша ба онҳо барои ҳама гуна кӯмак миннатдорӣ кунед. 
Ҳамзамон, сарҳадҳои оқилона, ба монанди  давомнокии ташрифи онҳо муқаррар кунед, то ки шумо аз ҳад зиёд рӯҳафтода нашавед.
Шарҳ. Назари мусбӣ ва умед ба шумо кӯмак мекунад, ки  ором бошед.  Вазъиятро ҳамон тавр қабул кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ кор карда метавонед, на он чизе ки шумо дигар карда наметавонед.  Худро бо дигарон  муқоиса накунед.  Мақсадҳои оқилона ва амалӣ гузоред.  Ин ба ҳаёти шумо эҳсосоти мусбӣ зам мекунад ва ба шумо чизе медиҳад, ки барои он кӯшиш кунед. 
То ҳадди имкон, барои дигарон ягон коре кунед.  Кӯмак ба дигарон шодӣ меорад ва аз фикрҳои ғамангез дур мекунад, ки ин муҳимтар хоҳад буд.  Аммо аз васвасаи додани маслиҳати номатлуб худдорӣ намоед.  Барои дӯсти худ фикр накунед, ки ба ӯ чӣ лозим аст.  Беҳтараш дар ин бора бевосита аз ӯ пурсед.  Аммо дар хотир доред, ки дӯстатон метавонад ба шумо чизе нагӯяд, ки ба ӯ чӣ лозим аст, то шуморо ташвиш надиҳад.  Аз ин рӯ, кӯмаки амалӣ пешниҳод кунед, масалан, рафтан ба мағоза, дорухона ё чизи ба ин монанд.
Таслим нашавед..  Мумкин аст, ки дӯстатон нақшаҳои худро дигар кунад ё кайфияти бо шумо сӯҳбат кардан надошта бошад.  Лутфан сабр ва фаҳмиш кунед.  Дӯст ва китфи боэътимоди ӯ бошед.
Ба бемориҳо нагузоред, ки шуморо аз хурсандӣ маҳрум созанд
Тасаввур кунед, ки шумо саҳарӣ аз хоб мехезеду ҳоло рӯз сар нашуда, аллакай тамом шудани онро мехоҳед. Шумо бояд боз як рӯзи дигар бо дарди ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ мубориза баред. Чӣ бояд кард, агар чунин ҳолат шуморо солҳои сол азоб диҳад?  Ин дарди эмотсионалӣ эҳтимол азоби ҷисмониатонро боз ҳам зиёдтар кард. Вале дар ҳамаи ин  душвориҳо шуморо аз хурсандӣ маҳрум насозанд.
Воқеъбин бошед
Бемориву заифӣ метавонанд ҳаётатонро тамоман тағйир диҳанд. Агар чунин рӯй диҳад, ба шумо чӣ кӯмак мекунад? Нишаста ба вазъияти худ ошкоро баҳо диҳед. Ба шумо дарк кардани он ки имкониятҳоятон акнун маҳдуданд, шояд бароятон душвор бошад.
Оила. Фазои пурмуҳаббат дар оила ва дилсӯзии наздикон метавонад ба шумо кӯмак кунад, то ба бемориатон тоб оред. Лекин, дар ёд дошта бошед, ки наздиконатон низ азоб мекашанд. Онҳо шояд аз он ба ташвиш оянд, ки дарди шуморо сабук карда наметавонанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳамеша ва ҳатто дар ҳолатҳои вазнин ба кӯмаки шумо тайёранд.  Дар дили худ оромиро нигоҳ доред.
Онҳое, ки аз душвориҳои гуногун азоб мекашанд, аз дигарон канораҷӯӣ намекунанд. Баръакс, онҳо муоширатро қадр мекунанд.  Ҳамин тавр онҳо барои дигарон сарчашмаи хуби рӯҳбаландӣ мегарданд. Шумо шояд дар аввал  онҳоро шарм дошта ба чӣ ниёз доштанатонро нагӯед. Лекин онҳо ошкоро сухан гуфтани шуморо қадр хоҳанд кард. Албатта, мо набояд серталаб бошем, балки барои кӯмаки онҳо миннатдор бошем.
Рӯҳияи мусбӣ дошта бошед. Барои ба бемории кӯҳна тоб овардан ва ҳамзамон хурсандиро аз даст надодан, бисёр чиз аз худи шумо вобаста аст. Зиққӣ ва ҳисси ғамгинӣ ба фикрҳои манфӣ оварда мерасонад. «Рӯҳи одам бемории ӯро мебардорад, вале рӯҳ агар афсурда бошад, кист, ки тавонад онро бардорад?»
Ҳаракат кунед, ки диққататонро ба душвориҳоятон равона накунед. Вақтҳое, ки худро беҳтар ҳис мекунед, кӯшиш кунед, ки аз он рӯзҳо ҳаловат баред.
Агар ҳолате, ки шумо доред, шуморо баъзан рӯҳафтода кунад, диққататонро ба умеди олиҷаноби зиндагӣ кардан равона созед.