Оиди равоншиносӣ

Салом Содиқ
Агар шумо донед, ки чӣ гуна шахс ҳастед ва ба чӣ бовар доред, вақте дигарон ба шумо таъсир карданӣ мешаванд, боақлона рафтор мекунед.
Ин воқеаро тасаввур кунед: Манижа ба зиёфат меравад. Даҳ дақиқа нагузашта, аз пушташ овози шиносро мешунавад: «Чӣ рост истодӣ?». Манижа ба қафо нигоҳ карда дугонааш — Ҷамиларо мебинад, ки дар дасташ ду шиша пиво дорад. Ӯ як шишаро ба Манижа дароз карда мегӯяд: «Ма, канӣ як мазаашро чаш. Ту дигар кӯдак нестӣ-ку!»
Манижа «не» гуфтан мехоҳад, лекин метарсад дугонаашро хафа кунад. Ӯ намехоҳад, ки дар назари Ҷамила одами аз замона қафомонда тобад. Илова бар ин, Ҷамила яке аз духтарони хуб аст. Агар вай пиво нӯшад, пас пивонӯшӣ он қадар кори бад набудагист. Манижа худашро ором карда дар дилаш мегӯяд: «Охир ин нашъа-пашъа не-ку! Ин танҳо пиво, як нӯшокии безарар».
Агар шумо ба ҷойи Манижа мебудед, чӣ хел рафтор мекардед?
Як лаҳза истода фикр кунед. Барои дар ин хел ҳолатҳо боақлона рафтор кардан, шахс бояд дар фикру эътиқоди худ устувор бошад. Чунин одам худашро нағз мешиносад, медонад, ки дар зиндагӣ чӣ мехоҳад ва ба чӣ бовар дорад. Ӯ намехоҳад, ки бозичаи дасти дигарон бошад, ӯ худаш хӯҷаини зиндагиаш аст.
Барои ин хел шахс шудан чӣ кор кардан даркор аст? Аввал ба ин савол ҷавоб диҳед.
Агар қобилият ва хислатҳои хубатонро донед, бовариатон ба худатон бештар мешавад.
Худро санҷида бинед. Дар бораи ягон қобилият ва ҳунаратон нависед.
Акнун ягон хислати хубатонро навис. (Масалан, оё шумо шахси ғамхоред, дасткушодед, доимо дар гапатон меистед ва одати деркунӣ надоред?)
Агар як балони мошин суст бошад, мошин авария карда метавонад. Ба ин монанд агар ягон сустиро дар вақташ ислоҳ накунем, он зарари калон меорад. Кадом сустиатонро ислоҳ кардан мехоҳед?
Оё шумо ба таксӣ шишта аз ронанда хоҳиш мекардед, ки то тамом шудани бензин гирди ягон ҷо чарх зада истад? Не, албатта! Ин рафтор аз рӯи хирад нест ва сарфи беҳудаи вақту пул аст.
Ба ҳамин монанд ҳар як инсон бояд дар зиндагӣ мақсад дошта бошад. Бе мақсад зиндагӣ кардан маъно надорад.
Худро санҷида бинед. Дар бораи се мақсаде, ки дар давоми сол ба онҳо расидан мехоҳед, нависед.
Агар шумо дар фикру эътиқоди худ устувор бошед, мисли дарахте мешавед, ки решааш чуқур ва мустаҳкам аст. Чунин дарахт ба шамолҳои сахттарин тоб меорад.
Содиқ, агар фикру ақидаатон устувор набошад, шумо зуд-зуд фикратонро дигар мекунед ва кӯшиш мекунед, ки ранги ҳамсолонат бошед.
Лекин агар дар фикру ақидаатон устувор бошед , шумо нигоҳ накарда ба он ки дигарон чӣ кор мекунанд, фикратонро дигар намекунед.
Дар бораи фикру ақидаи шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Масалан, фикр кунед, ки шумо ба чӣ монанд будан мехоҳед: ба барге, ки шамол онро ба ҳар тараф мебарад ё ба дарахте, ки решаҳои чуқуру мустаҳкам дорад ва ба шамолҳои сахттарин тоб меорад? Он вақт шумо ба саволи «Ман чӣ гуна шахсам?» ҷавоб дода метавонӣ.
Содиқ, ба се мақсаде, ки шумо навиштед,  нигоҳ кунед. Акнун нависед, ки ин моҳ чӣ кор карда метавонед, то ки ба ин мақсадҳо расед.