Оиди равоншиносӣ

Ассалом  Шаҳзода.
Саволи муҳимро ба миён овардед.Волидон, оё шумо фарзандонатонро бодиққат гӯш мекунед? Албатта, агар шумо хаста бошед ё чизе, ки онҳо мегӯянд, ба назаратон на он қадар муҳим тобад, ин кор душвор буда метавонад. Аммо чизе, ки ба назари шумо камаҳамият метобад, метавонад барои фарзандатон хеле муҳим бошад. «Дар шунидан бошитоб» будан маънои онро дорад, ки на танҳо ба чизе, ки кӯдак мегӯяд, балки ҳамчунин ба тарзи гуфтани ӯ бодиққат будан лозим аст. Оҳанги овоз, авзои рӯ ва имову ишораҳои вай метавонанд дар бораи ҳиссиёташ бисёр чизро ошкор намояд. Инчунин додани саволҳо муҳим аст. «Андешаи дили одам обҳои чуқур аст, вале шахси хирадманд онҳоро мекашад». Ба шумо лозим аст, ки ҳангоми бо фарзандонатон гап задан фаҳмиш зоҳир кунед, яъне аниқ кунед, ки дар асл чӣ онҳоро ташвиш медиҳад. Ва хусусан вақте ки фарзандатон бо шумо оиди мавзӯъҳои нозук гап мезанад, шумо бояд фаҳмиш ва хирад нишон диҳед.
Фарзандон, оё шумо ба гапи волидонатон гӯш медиҳед? Хирадмандон мефармоянд: «Эй писарам! Насиҳати падари худро бишнав, ва таълими модари худро рад накун». Дар ёд доред, ки волидонатон шуморо дӯст медоранд ва ба шумо танҳо некӣ мехоҳанд, барои ҳамин ба онҳо гӯш додан ва итоат кардан аз рӯи хирад аст. Агар байни шумову волидонатон муоширати хуб вуҷуд дошта бошад ва агар дар ёд доред, ки онҳо шуморо дӯст медоранд, ба онҳо итоат кардан бароятон осонтар мегардад. Ташвишҳои худро ба волидонатон ошкор кунед. Ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки шуморо фаҳманд. Албатта, шумо низ бояд барои фаҳмидани онҳо кӯшиш намоед.
Ҷавонон, оё шумо боре аз рӯи маслиҳати ҳамсолонатон амал кардаед? Аз ин ҷиҳат эҳтиёт бошед. Маслиҳати онҳо шояд ба назаратон нағз тобад, вале дар асл метавонад тамоман кӯмак накунад. Он ҳатто метавонад ба шумо зарар расонад. Чунки ҷавонон мисли калонсолон хираду таҷриба надоранд. Аксари онҳо фикр намекунанд, ки қарорҳои ҳозираашон ба ояндаи онҳо зарар расонида метавонанд.
Волидон, агар нахоҳед, ки фарзандонатон аз ҳамсолонашон маслиҳат ҷӯянд, ҳамеша бо омодагӣ онҳоро гӯш кунед. Як хоҳари наврас навишт, ки ҳар боре, ки ӯ дар бораи ҷавонписаре гап занад, волидонаш асабӣ мешаванд. Аз ин, ӯ хиҷолат мекашад ва дигар гапашро давом дода наметавонад. Дигар хоҳари ҷавон чунин навишт: «Бисёр наврасон аз волидонашон маслиҳат пурсидан мехоҳанд, аммо волидон ба суханони онҳо ҷиддӣ муносибат намекунанд, аз ин рӯ, фарзандон ба пеши дигарон мераванд, ҳатто ба назди онҳое, ки таҷрибаашон кам аст». Агар шумо меҳрубонона гапи фарзандонатонро оиди ҳар мавзӯъ бо омодагӣ гӯш кунед, онҳо бемалол гапҳояшонро ба шумо мегӯянд ва бо хурсандӣ аз рӯи маслиҳати шумо амал мекунанд.
Вақте ки волидон ба суханони фарзандашон дарҳол ба таври манфӣ муносибат мекунанд, яъне зиқ мешаванд ё дод мезананд, ин ҳам муоширати онҳоро душвор мегардонад. Фаҳмост, ки волидони масеҳӣ мехоҳанд фарзандонашонро муҳофизат кунанд, чунки дар ин «айёми охир» хатарҳо зиёданд. Аммо ҷавонон на ҳамеша инро дарк мекунанд ва шояд чунин фикр кунанд, ки волидон ба онҳо ягон озодӣ намедиҳанд.
Шаҳзода, аз рӯи хирад мебуд, ки волидон ба баён кардани фикри худ аз ҳад саросема нашаванд. Дар ҳақиқат, вақте фарзандатон дар бораи ягон чизи дарднок ё чизе, ки табъатонро хира мекунад, гап мезанад, оромиро нигоҳ доштан на ҳама вақт осон аст. Вале муҳим аст, ки пеш аз чизе гуфтан ӯро бодиққат гӯш кунед. Агар шумо ором монед, шумо бисёр чизро мешунавед ва фарзандатон гапашро давом дода метавонад. Шумо танҳо ҳамон вақт ба ӯ кӯмак карда метавонед, агар вазъиятро пурра фаҳмед. Шояд дар паси суханони «сахт»-и ӯ ҳаяҷон ва изтироб ниҳон бошанд. Чун волидони меҳрубон, гӯшатонро барои фаҳмидан ва забонатонро барои тасаллӣ бахшидан истифода баред.
Фарзандон, ба шумо низ лозим аст, ки «дар гуфтан оҳиста» бошед ва дарҳол суханони волидонатонро набуред, зеро Худо онҳоро ба тарбия кардани шумо вазифадор кардааст.  Онҳо шояд ҳолатҳоеро аз сар гузаронидаанд, ки ҳоло бо шумо рӯй дода истодаанд. Беш аз ин, онҳо аз хатогиҳои дар хурдӣ кардаи худ пушаймонанд ва самимона мехоҳанд, ки шуморо аз чунин хатогиҳо эмин доранд. Барои ҳамин ба волидонатон чун ба дӯст назар кунед, на чун ба душман; онҳо ба шумо кӯмак расондан мехоҳанд, на зарар.
Мо на ҳамеша нисбати шахсоне, ки дӯсташон медорем, пуртоқатӣ зоҳир мекунем. Инкишоф додани пурсабрӣ, фурӯтанӣ ва худдорӣ ба мо кӯмак мекунанд, ки ҳатто дар ҳолатҳои душвор ором монем.  Фарзандон низ бояд оромиро нигоҳ доранд. Хусусан, агар шумо наврас бошед, шояд ба шумо маъқул нест, ки падару модаратон шуморо ҳидоят мекунанд. Шояд шумо фикр кунед, ки онҳо ба шумо боварӣ надоранд. Аммо дар хотир дошта бошед, ки волидон ғами шуморо мехӯранд, чунки шуморо дӯст медоранд. Оромона ба гапи волидонатон гӯш диҳед ва роҳнамоии онҳоро қабул намоед. Бо ин шумо эҳтиром ва боварии волидонатонро ба даст меоред. Ва он гоҳ волидон метавонанд ба шумо дар ҷонибҳои муайян озодӣ диҳанд.
Шаҳзода, инак,  агар муошират дар оилаи шумо ба андозае, ки шумо мехостед, кушоду равшан набошад, рӯҳафтода нашавед. Минбаъд низ дар беҳтар кардани муоширати худ саъю кӯшиш кунед. Ҳамаи мо корҳое мекунем, ки баъд пушаймон мешавем. Аз ин рӯ, аз бахшиш пурсидан шарм надоред. Якдигарро аз таҳти дил бахшед. «Дар муҳаббат пайванд» шавед. Агар шумо зоҳир кардани муҳаббатро давом диҳед, муошират дар оилаи шумо торафт беҳтар мегардад. Ин ба шумо хурсандӣ меорад.
Бо эҳтиром Ризвона.