Оиди равоншиносӣ

Ассалом мӯҳтарам Мадина.

Дар асл оила бояд ба ҳам мувофиқат кунад. Шавҳарон ва занон бояд якдигарро дӯст доранд ва ҳурмат кунанд. Азбаски ҳамаи одамон нокомиланд, бахшида тавонистани якдигар калиди хушбахтии оила мебошад.
Агар шумо дар издивоҷатон мушкилиҳо дошта бошед, ҳар дуятон бояд кӯшиш кунед, ки ба якдигар бо муҳаббат муносибат кунед. Душвориҳои дар издивоҷ ба миён омада бо роҳи зиндагии ҷудогона ҳал карда намешаванд.
Зӯроварӣ дар оила танҳо зарбаҳои ҷисмиро дар бар намегирад. Аксаран ҳамлаҳо забониянд. «Баъзеҳо неши забон мезананд, ки мисли зарби шамшер аст». Ин «зарб»–и зӯроварӣ дар оила — дашномдиҳиву додзанӣ, танқиди доимӣ, таҳқирҳои пастзананда ва таҳдиди задан аст. Захмҳои зӯроварии эҳсосӣ ба чашм ноаёнанду аксаран аз назари дигарон пинҳон.
Ягон зане, ки ба сари шавҳараш дод мезанад, ё тамасхуромез ба ӯ муроҷиат мекунад ё доимо ғурбат менамояд, наметавонад бигӯяд, ки вай дар ҳақиқат шавҳарашро дӯст медораду ҳурмат мекунад.
Худдориро инкишоф диҳед. Ба ҷои роҳ додан ба авҷи ҷаҳл дар дил, ба тезӣ барои ҳалли мушкилӣ, амал кунед. Агар ҳис намоед, ки худдориро гум карда истодаед, беҳтар аст он ҷоро тарк намоед. Сайругашт ё баъзе машқҳои ҷисмонӣ барои идора намудани эҳсосотатон кӯмак карда метавонанд. Ҷидду ҷаҳд кунед, ки «собир», яъне пуртоқат бошед.
Мадинаҷон, зан бояд ба шавҳари худ эҳтироми зиёд дошта бошад. Барои эҳтироми зиёд доштан шумо метавонед ба хислатҳои хуби шавҳаратон аҳамият диҳед. Кӯшишу меҳнати шавҳаратонро, ки барои шумову фарзандонатон мекунад, қадр намоед. Эҳтироми шавҳаратонро бо он нишон медиҳед, ки қарорҳои шавҳаратонро дастгирӣ мекунед. Зан ба шавҳараш меҳрубон аст ва дар ҳаққи ӯ суханони нек мегӯяд.
Фармудаанд: «Ҳар ду як тан мешаванд». Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд кӯшиш кунед, то муносибататон зарар набинад ва фикри ҷудошавиро накунед. Барои ин шумо бояд бо якдигар вақт гузаронед ва фикру ҳиссиётатонро меҳрубонона ба ҳамдигар кушоед. Зану шавҳар намегузоранд, ки касе ё чизе аз ҳамсарашон дида барои онҳо азизтар бошад. Эҳтиёт шавед, ки ба каси дигар дилбастагӣ пайдо накунед.
Мадинаҷон, зану шавҳар якҷоя метавонед қарорҳои пухта бароред. Лекин баъзан чунин мешавад, ки зан бо шавҳараш ҳамфикр нест. Дар чунин ҳолат шумо метавонед фикри худро оромона ва боэҳтиром ба шавҳаратон гӯед. Ҳамзамон шумо бояд дар хотир доред, ки шавҳар қарор мекунад, ки барои оилааш чӣ беҳтар аст. Зан бошад, бояд қарори шавҳарашро аз таҳти дил дастгирӣ кунад. Чунин рафторатон ба хушбахтии оила мусоидат мекунад. Шумо бояд ҳамдигарро ҳурмату иззат кунед, яъне хушмуомила бошед ва фикру ҳиссиёти якдигарро ба назар гиред.
Мадинаҷон, барои дар бораи душвориҳо сӯҳбат кардан вақт ҷудо кунед. Фикр ва ҳиссиётатонро оиди ин ё он чиз, ростқавлона ба ҳамсаратон баён намоед. Ҳамеша ба ҳамсари худ «рост гӯед». Ҳатто агар ҳолати эмотсионалиатон зери фишор қарор гирад ҳам, ба хашм дода нашавед. Ҷавоби нарм кӯмак мекунад, ки нофаҳмиҳо ба ҷанҷол табдил наёбад.
Ҳатто агар шумо бо чизе розӣ набошед ҳам, гузашт кунед ва ҳеҷ гоҳ нисбати ҳамсаратон нишон додани муҳаббат ва эҳтиромро фаромӯш насозед. Кӯшиш кунед, ки масъаларо ҳар чӣ зудтар ҳал кунед ва муошират карданро давом диҳед.
Ба суханони ҳамсаратон гӯш кардани шумо хеле муҳим аст. Ҳаракат кунед, ки ҳангоми фаҳмидани нуқтаи назари ҳамсаратон «ҳамдард... ва фурӯтан бошед». Чунин вонамуд накунед, ки гӯё гӯш карда истодаед. Агар имконпазир бошад, кори кардаистодаатонро як сӯ монда, пурра диққататонро ба ҳамсаратон равона созед ё аз ӯ пурсед, ки оё метавонед ин сӯҳбатро баъдтар муҳокима кунед. Вақте шумо ба ҳамсаратон на чун рақиб, балки ҳамчун аъзои оилаатон нигоҳ мекунед, «ба хашм гирифтан шитоб» нахоҳед кард.
Мадинаҷон, якҷоя амал карда шумо метавонед, боварӣ дошта бошед, ки издивоҷи шумо мустаҳкам ва хушбахт мегардад, на ин ки ноустувору бадбахт. Ба оянда назар дӯзед ва душвориҳои гузаштаро хотиррасон накунед. Вақте ки шумо бо якдигар ҳамкорӣ карда, принсипҳои дар боло гуфтаро ба кор баред, шумо ҳар гуна душвориро бомуваффақият паси сар карда метавонед.

Бо эҳтиром, Ризвона.